在抚顺墓园里避讳，是中国古代史上特有的一种历史文化现象，它指臣下对当代君主以及所尊者不得直呼其名，而要用其他方法代称。此时，“讳”即指君主、圣人、尊长的名字(不包括姓)，它们不能被直呼，须回避不用或改写，否则有冒犯之意。《说文》:“ 讳，忌也。”即一些不能讲的话、不能做的事，故后世将忌、讳二字连用。这里有两个含义，- -是对尚在世的尊长(如称皇帝为“陛下”之类)，二是对已去世的尊长，均不能直呼其名。
在抚顺墓园里不过，已去世的尊长要远远多于尚在世的尊长，故后世多从避已死尊长的意义上谈避讳。如前述，避开死者的名字源于原始人对鬼神的恐惧。进入文明时代，逐渐渗人敬尊长、显尊贵、劝教化等社会含义，形成了中国古代文化中独特的“ 避讳文化”。如殷商的给死者取“日名”，后世演化为“谥号”，其中就有避讳的含义。避讳作为一项制度被认为形成于西周末东周初，它构成周礼的一部分。北宋郑樵《通志，溢法.序论》:“周人卒哭而讳，将葬而道。有讳则有益，无讳则谥不立。”就是说，先有了“讳”名的禁忌规定才产生了“谥”的规定:将葬时给予谥号，卒哭祭后就不再呼死者之名了(即讳名)，而称益号。这与殷商的“日名”演化为溢号的过程是相吻合的。
在抚顺墓园儒家将避讳纳人其“尊尊”、“别尊卑”学说的一部分，以此尊崇王权。至秦汉大统的专制主义帝国的建立 和巩固，皇权日隆，道违乃日骤定备，成为一项经常的国家法律制度，犯讳就成了一桩非常严重的罪行。违者，轻则坐牢，重则丧命。至唐宋，讳制极盛，避讳的禁令逐渐严格起来。清代，尤其是雍、乾之世，讳禁之严达登峰造极，触犯讳禁成为清代文字狱案件中的重要组成
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